- جدال احسن (پاسخ شبهات وهابیان)
-
شبهات پیرامون مهدویت (امام مهدی حقیقتی تابناک)
- امامت و تشیع
- امام مهدی علیه السلام از دیدگاه شیعه
- مهدی (علیه السلام) منتظر کیست؟
- دلائل وجود امام مهدی عجل الله تعالی فرجه
- حضرت مهدی دوازدهمین امام
- دیدار با امام مهدی علیه السلام
- نائبان حضرت مهدی علیه السلام
- پیرامون ولادت امام مهدی علیه السلام
- غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه
- قیام های شیعه و عقیده مهدویت
- چگونگی زندگی امام مهدی علیه السلام؟
- دوران پس از ظهور
- سیمای امام مهدی علیه السلام در شیعه
- پاسخ به شبهات (راهنمای حقیقت)
- درسهایی از قرآن (اندیشههای جاوید)
- سلسله مسائل جدید کلامی
- بحث های کلامی
- پاسخ جوان شیعی به پرسشهای وهابیان
- دانشنامه کلام اسلامی
- منشور عقائد امامیه
- کاووشی در کلام و فقه
- استفتائات
- مصاحبه هایی درباره معظم له
- مشرك كسى را مى گويند كه غير خدا را بپرستد; مثلاً در برابر اجرام آسمانى يا بتهاى زمينى به عنوان اين كه آنها كارگردانان جهان، يا مالكان مقام شفاعت و مغفرت هستند، خضوع كند و يا سر به خاك نهد و سجده نمايد; در صورتى كه فرد رياكار فقط خدا را مى پرستد و براى او ركوع و سجود مى كند. با اين وجود او را مشرك مى خوانند. مقصود از اين شرك چيست؟
- فلاسفه اسلامى، دانشمندان اماميه و گروه معتزله، با دلايل روشن ثابت كرده اند كه وجود خدا بالاتر از آن است كه در افق رؤيت انسان قرار گيرد. اما از نظر گروهى ظاهر آيه 23 از سوره قيامت نشان مى دهد كه بندگان صالح خداوند، در رز رستاخيز او را مى بينند ; چنان كه مى فرمايد: (اِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة) به سوى پروردگار خود مى نگرند. اكنون سؤال مى شود كه مقصود از آيه چيست؟
- قرآن مجيد يادور مى شود كه يهود و نصارى، احبار و راهبان خود را «رب» خود قرار داده بودند; چنان كه مى فرمايد: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ)(1) علما و راهبان خود را ارباب خود، به جز خدا اتخاذ كرده بودند و هم چنين مسيح بن مريم را. در اين جا، دو سؤال مطرح است: مقصود از «ربوبيّت» آنان چيست؟ آيا ربوبيت آنان و حضرت مسيح، يكسان بوده يا نه؟
- ماركسيسم مى گويد: خداپرستى انسان، مايه «از خود بيگانگى» او است ، زيرا فرد خداپرست با پرستش و توجه به غير، از خود بيگانه گشته و به ديگرى وابسته شده است، هم چنان كه اين سخن را درباره مالكيت انسان نيز تكرار مى كند مالكيت انسان را نسبت به ژيزى مايه تعلق انسان به غير خود مى داند و براى رهايى از پديده « از خود بيگانگى مذهبى» و «از خود بيگانگى اقتصادى» اصل مذهب و مالكيت را حذف مى كند تا او را از اين وابستگى ها رهايى بخشد. ولى هنگامى كه به نوشته هاى مذهبى مراجعه مى كنيم، مى بينيم نظريه اسلام درست بر خلاف نظريه ماركس است و اسلام « خدا فراموشى» را مايه «خود فراموشى» مى داند پاسخ صحيح سؤال فوق چگونه است؟
- مرتضی ترابی: آیت الله سبحانی در پذیرش مسولیت مرجعیت به هیچ وجه پیشقدم نبودند/ موضع گیری های ایشان بر اساس مصالح جناحی صورت نمی گیرد/ حوزه علمیه قم باید از حالت ایرانی بودن خارج شود
- حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه
- دکتر محمد محمدرضایی
- ميگويند: عقايد وهابيان، مورد تأييد علما و بزرگان اهل سنّت است و هيچ نوع تعارضي با آموزههاي اسلامي ندارد.
- ميگويند: ابوسفيان از نامداران صحابه بوده و از جمله فضايل او، شكستن بتهاي كعبه بود كه نشانگر توجه خاص پيامبر به وي بود.
- از فضايل معاويه يكي اين است كه كاتب وحي بوده است، چرا با او ناسازگاري ميكنيد؟
- گفتهاند: صديقه لقب عايشه است، نه لقب فاطمه زهرا(ها).
- آيا شيعه رواياتي را كه در صحاح و سنن اهل سنت است، نميپذيرد؟
- معني (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) اين نيست كه شيعيان، اعمال مشركانه انجام دهند و ما ساكت باشيم. پيامبر خدا ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) با شمشير و با زور، مردم را به اسلام دعوت ميكرد، شما موظفيد ظاهر اسلام را درست كنيد.
- در فقه شيعه، زن از زمين و عقار ارث نميبرد، پس چگونه حضرت زهرا(ها) فدك را از پدر به ارث برد؟
- ميگويند: شيعيان، معتقدند حسابشان در قيامت با ائمه خواهد بود.
- ميگويند: اگر ساختن بارگاه براي اولياي خدا خوب است، چرا حسنين(علیهما السلام) چنين كاري را براي مادر خود، حضرت زهرا(علیها السلام) انجام ندادند.
- ميگويند: قبوري را كه شيعيان و يا ديگر مسلمانان زيارت ميكنند، بيش از 1400 سال است در آن مردگان به خاك سپرده ميشوند و هرگز معلوم نيست چه كساني در آنها مدفونند.
- چرا براي پرندگان در بقيع دانه ميپاشيد؟
- ميگويند: قرآن درمورد خلفا و صحابه پيامبر گفته است: (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)، ولي شما صحابه و خلفا را دشنام ميدهيد. امام صادق ( عليه السلام ) به اينکه نوه ابوبكر است افتخار كرده است. علي فرزندان خود را عمر و ابوبكر و عثمان نام گذاشته است.
- مي گويند: چرا مسلمانان به ويژه شيعيان، به زيارت ‹غار حراء› ميروند درحاليکه در روايات، چنين زيارتي وارد نشده است؟
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام مهدى (عج...
امام مهدى (عليه السلام) ، دوازدهمين امام شيعيان ، فرزند امام حسن عسكرى (عليه السلام) ، در صبح گاه جمعه ، پانزدهم شعبان سال 255هجرى قمرى ، در شهر سامرا ،...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام محمد باقر (عليه السلام)...
امام محمد باقر (عليه السلام) ، روز جمعه اول ماه رجب سال 57 هجرى قمرى ، در شهر مدينه ، چشم به جهان گشود (دلائل الامامه ، ص 215 ;...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام كاظم (عليه السلام)...
امام كاظم (عليه السلام) هفتمين امام شيعيان در قريه ابواء ميان مكه و مدينه در سال 128 هجرى به دنيا آمد و در شهر بغداد در...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام على (عليه السلام)...
امام على بن ابوطالب (عليه السلام) روز جمعه سيزدهم ماه رجب ، سى سال پس از عام الفيل و بيست و سه سال قبل از هجرت...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام صادق (عليه السلام)...
امام صادق (عليه السلام) ، ششمين پيشوا از امامان دوازده گانه شيعه، در سال83هجرى ( كافى ، ج1 ، ص 472 ; الارشاد ، ج2 ، ص 253 ; وفيات الاعيان ، ج1 ، ص...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام زين العابدين (عليه السلام)...
حضرت على بن الحسين (عليه السلام) در تاريخ پنجم شعبان سال 38هجرى قمرى در مدينه چشم به جهان گشود ، پدر بزرگوار او امام حسين (عليه السلام)...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام رضا (عليه السلام)...
امام رضا (عليه السلام) على بن موسى ، هشتمين امام شيعيان، در سال 148هجرى روز يازدهم ذيقعده ديده به جهان گشود (اصول كافى ، ج1 ، ص486 ; ارشاد ،...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام حسين (عليه السلام)...
امام حسين (عليه السلام) در سوم شعبان در سال سوم هجرى در مدينه ديده به جهان گشود (اصول كافى ، ج1 ، ص463) و در سال 61 پس...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام حسن مجتبى (عليه السلام)...
امام حسن (عليه السلام) فرزند على بن ابوطالب (عليه السلام) كنيه اش ابومحمد و ملقب به مجتبى در نيمه ماه رمضان سال سوم هجرى قمرى در مدينه...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت امام جواد (عليه السلام)...
امام جواد (عليه السلام) محمد بن على بن موسى ، نهمين پيشواى شيعيان در پانزدهم رمضان سال 195 هجرى در شهر مدينه ديده به جهان گشود...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت ائمه اثنى عشر...
امامان و جانشينان پيامبر خاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) در اعتقاد شيعه اماميه دوازده نفر از اهل بيت پيامبرند كه همگى داراى مقام عصمت...
دانشنامه کلام اسلامی
امامت ...
رهبرى امت اسلامى پس از پيامبر گرامى اسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) مباحث امامت بر پنج محور كلى استوار است: 1. حقيقت يا چيستى...
دانشنامه کلام اسلامی
الهام...
معناى لغوى الهام را «انداختن چيزى در دل» (مقاييس اللغة ، ج 5 ، ص217 ; الصحاح ، ج5 ، ص2037 و مجمع البحرين ، ج6 ، ص 171) ، «افكندن چيزى در دل از...
دانشنامه کلام اسلامی
الم...
اَلَم در مقابل لذت ، دردى كه در دنيا و آخرت بر انسان و حيوان وارد مى شود. اين واژه ، عربى و جمع آن آلام به معناى درد (العين ،...
دانشنامه کلام اسلامی
اللّه...
«اللّه»: اسم برگزيده و مختص پروردگار و دربردارنده عصاره همه صفات جمال و جلال خدا. واژه اللّه در قرآن كريم 2697 مرتبه ، واژه...
دانشنامه کلام اسلامی
الجاء...
الجاء: اجبار كردن انسان تا سرحد سلب اختيار از او. الجا ، مصدر باب افعال از ريشه «لجأ» به معناى اجبار و اضطرار است و گاهى...
دانشنامه کلام اسلامی
الاهيات(تئولوژى)...
واژه الاهيات به علمى كه درباره خدا و درباره شالوده ايمان دينى بحث مى كند تعريف شده است (فرهنگ آكسفورد ، واژه theology ). ...
دانشنامه کلام اسلامی
اكوان اربعه...
اكوان اربعه : چهار حالت جسم :حركت ، سكون ، اجتماع و افتراق. اكوان ، جمع كون در لغت به معناى بودن ، وجود ، پديده... (لسان العرب ، ج13 ، ص363 ;...
دانشنامه کلام اسلامی
افناء...
از ريشه فناء در مقابل بقا و به معناى «اعدام» (نابود كردن) آمده است (لسان العرب، ج1، ص 124). مسئله«افناء» از مباحث مقدماتى و زيربنايى «معاد» است و...
دانشنامه کلام اسلامی
افعال عباد...
موضوع علم كلام ذات ، صفات و افعال خداوند است ، بر اين اساس ، افعال انسان اولاً وبالذات داخل در مباحث كلامى نخواهد بود ، افعال انسان موضوع علومى مانند...