بحث در تمسک به سنت [1] [2] [3] در برائت در شبهه ی حکمیه ی تحریمیه است. به روایاتی تمسک کردیم و امروز به سراغ حدیث چهارم می رویم: الحدیث الرابع: حدیث الحلیة [4]...

بحث در دلالت سنت بر برائت در شبهات تحریمیه است.به حدیث سوم رسیده ایم که عبارت است از الناس فی سعة ما لا یعلمون [1]گفتیم این حدیث به سه گونه نقل شده است این...

گفتیم برای فقیه، چهار عنوان در حدیث رفع مهم است. این چهار فقره عبارتند از: ما لا یعلمون، نسیان، اکراه و اضطرار.بحث در عنوان اضطرار است. گاهی از اوقات، انسان به انجام عملی...

اگر می گوییم: ما لا یعلمون و یا نسیان، عملی را تصحیح می کند این در جایی است که از مکلف عملی سر بزند مثلا فرد، نماز می خواند و نمی داند استعاذه...

در مورد حدیث رفع از جهات مختلفی بحث کردیم. با این حال چون فقره ی ما لا یعلمون و النسیان، تأثیر بسیاری در ابواب فقهی دارند این دو فقره را بیشتر بحث می...

مثلا خداوند در قرآن می فرماید: ﴿وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما﴾[6] که قطع کردن روی دست سارق رفته است و کاری ندارد که سرقت اختیاری باشد یا عمدی و یا اکراهی و اضطراری...

حدیث رفع، دلیل محکمی در دست فقیه است به شرط اینکه بتوانیم ثابت کنیم که مرفوع، اعم از موضوع و حکم است یعنی حدیث رفع هم شبهه ی حکمیه را بر می دارد...

سخن در حدیث رفع [1] [2] [3] است. به بحث در مدلول حدیث رسیدیم و در مواضعی بحث را پیگیری کردیم.در موضع دوم گفتیم: که بلاغت اقتضاء می کند که به دلالت استعمالی...

در شبهات تحریمیه و وجوبیه و به تعبیر محقق خراسانی در جایی که حجّت بر حرمت یا وجوب نباشد به برائت تمسک شده است. قائلین به برائت ابتدا به کتاب الله تمسک کرده...

سخن در استدلال به آیات قرآن بر برائت است و اکنون به سراغ آیه ی سوم می رویم:الآیة الثالثة: الاضلال فرع الهدایة [3]خداوند می فرماید: ﴿وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ...

سخن در مورد ادله ی قائلین به برائت در شبهه ی حکمیه است (شبهه ی حکمیه ی تحریمیه و وجوبیه است و به طور کلی هر جا که حجّت شرعی بر حکمی نباشد.)...

ادلة القائلین بالبرائة عند عدم الحجة علی الحکم الشرعی: در اینجا از شک در تکلیف سخن نمی گوییم بلکه بر اساس مبنای محقق خراسانی و یا مبنای شیخ در تقسیم سوم اقدام می کنیم...

قرار بود که قبل از ورود به اصل بحث، اموری را به عنوان مقدمه بیان کنیم و به امر پنجم رسیده ایم:الامر الخامس:پنجمین امر این است که شیخ مبحث برائت را در  سه...

گفتیم اصول اربعه از نظر تعداد بر اساس استقراء [4] است یعنی گشتیم و بیش از اینها پیدا نکردیم. با این حال مجاری و محل اجرای آنها چهار تا است ولی این چهار...

المقصد السابع فی الاصول العملیة: البته کفایه این را در مقصد ششم بیان کرده است زیرا ما دلیل عقل را در یک مقصد جداگانه بحث کرده ایم ولی ایشان آن را به عنوان...

گفتیم ظن بر دو قسم است. گاه ظن خاص است و آن ظنی است که دلیل خاص دارد مانند خبر واحد که آیه ی نبأ بر حجیّت آن دلالت می کند.گاه ظن...

گفتیم اصولیون در مورد عرف و سیره ی عقلاء کمتر بحث کرده اند بدین سبب ما بحث مستقلی در این مورد ارائه می کنیم و قائلیم که آنها از حجج شرعیه به حساب...

بحث در عرف است. در کتب اصولی، در مورد عرف و سیره کمتر بحث شده است. با سیره بر حجیّت خبر واحد استدلال می کنند ولی آن را مستقلا مورد بحث قرار نداده...

بحث در استدلال به حجیّت خبر واحد به حکم عقل بود. این دلیل عقلی را به سه گونه تقریر کرده اند و ما اکنون در بیان تقریر اول هستیم و حاصل آن این...

سخن در حجیّت خبر واحد است. گفتیم که بر حجیّت آن با ادله ی اربعه استدلال کرده اند و اکنون به استدلال با عقل رسیده ایم.دلیل عقلی را به سه گونه تقریر کرده...