از ترفندهای باطل‌گرایان این است که نخست طرف مخالف را متهم می‌کنند، آنگاه از او سؤال می‌پرسند.

اوّلًا: در کجا آمده است که بیشتر روایات کتاب کافی ضعیف است؟

روایات کافی بر چهار دسته تقسیم می‌شود:

1.صحیح 2. موثق 3. حسن 4. ضعیف.

این‌که شیعه روایات مهم‌ترین کتاب خود را به چهار بخش تقسیم می‌کند، نشانه واقع گرایی این مکتب است؛ زیرا کتابصحیحی جز قرآن در اختیار بشر نیست و دیگر کتاب‌ها باید مورد بررسی قرار گیرد. از این نظر، کتاب کافی با موشکافی خاصّی به چهار بخش تقسیم شده است.

علّامه مجلسی در کتاب «مرآة العقول» همه بخش‌ها را معین نموده‌اند.

مؤلف کافی در آغاز کتاب، برای سنجش حدیث، معیاری از امامان نقل کرده، فرموده‌اند:

«اعْرِضُوهُمَا عَلَی کِتَابِ اللَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- فَمَا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَرُدُّوه». «¹» ولی در مقابل، اهل حدیث و سلفی‌ها «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» را از آغاز تا پایانصحیح دانسته‌اند و گرفتار مشکلاتی شده‌اند که هم اکنون دامنگیر آن‌هاست و نقل نمونه، که قطعاً مجعول و دروغ است، مایه گسترش دامنه سخن می‌گردد. در کتاب «الحدیث النبوی بین الروایة والدرایه» به این قسمت پرداخته شده است.

ثانیاً: ادعای دیگر آن‌که کافی شرح و تفسیر قرآن است، اگر مقصود او این است که در کتاب کافی مجملات قرآن؛ مانندصلاة، زکات، حج و جهاد تبیین و تفسیر شده و اجزا و شرایط آن‌ها بیان گردیده است، این، اختصاص به کتاب کافی ندارد. تمام کتاب‌های حدیثی، حتیصحاح و سننِ اهل سنت، دارای چنین مقامی هستند و اگر مقصود این است که کتاب کافی بهصورت تفسیر بر قرآن نوشته شده، این سخن بی اساس بوده و کسی آن را نگفته است و به فرض این که بهصورت تفسیر نوشته شده باشد، روایات آن ارزشیابی شده و طبق ضوابط با آن‌ها رفتار می‌شود. امّا سلفی‌ها، بر خلاف ما، که گردآورنده پرسش‌ها هم از آن‌ها است، خبر واحد را نه تنها در مسائل عملی و فقهی بلکه در مسائل اعتقادی می‌پذیرند و به‌همین دلیل گرفتار مشکلاتی در مسائل اعتقادی شده‌اند.

اخیراً در مدینه منوره، همایشی در مورد حجّیت خبر واحد در عقاید برپا شد و تقریباً همه شرکت کنندگان که سلفی بودند، با این مطلب موافقت کردند که دین و عقیده خود را بر اساس خبر واحد برپا کنند و روی این اساس، در آیین آنان، تجسیم و تشبیه و مجبور بودن انسان، کاملًا پذیرفته شده است. «²»